Oz 6, 1-6, Lk 18, 9-14
Pokora je veľmi zložitý pojem.
Pouvažujme nad ňou z pohľadu dnešného podobenstva.
Podobenstvom o farizejovi a mýtnikovi, ktorí prichádzajú do chrámu modliť sa, nás Pán Ježiš nanovo učí o pokore, cnosti potrebnej pre spoločenstvo s Bohom a s ostatnými.
Katechizmus Katolíckej cirkvi (č. 2559) učí pokore v modlitbe: „Modlitba je povznesenie duše k Bohu alebo prosba k Bohu o vhodné dobrá. Z akej pozície hovoríme, keď sa modlíme? Z výšok našej pýchy a našej vlastnej vôle alebo „z hlbín“ (Ž 130,1) poníženého a skrúšeného srdca? Kto sa ponižuje, bude povýšený. Poníženosť je základom modlitby. My „nevieme ani to, za čo sa máme modliť, ako treba“ (Rim 8,26). Poníženosť je predpokladom, aby sme dostali nezaslúžený dar modlitby: Človek je pred Bohom žobrák. “
Kontrast medzi týmito dvoma postavami v podobenstve, najmä z pohľadu modlitby, je veľmi jasný, ba až provokatívny, najmä preto, že pre vtedajšiu verejnú mienku bol farizej vzorom cnosti a poznania, zatiaľ čo samotné slovo „mýtnik“ bolo synonymom hriešnika (porov. napr. Lk 5,30) a mýtnici boli spoločnosťou znevažovaní ako nečistí, pretože pracovali pre pohanov.
Ježiš vykresľuje farizeja ako chvastajúceho sa s takmer komickými črtami: modlí sa stojac a tvárou k mýtnikovi; oslovuje Boha prepracovanými výrazmi; recituje litánie svojich zásluh, nad rámec toho, čo je prísne vyžadované zákonom, ako v prípade pôstu; a neustále žije v porovnávaní sa s inými, ktorých považuje za menejcenných. Farizej si myslí, že sa modlí, ale v skutočnosti prežíva monológ vo svojej vlastnej duši, hľadá osobné naplnenie a uzatvára sa pred Božím konaním.
Na druhej strane vyberač daní stojí obďaleč so sklopenými očami, pretože sa cíti nehodný osloviť Boha; vo svojej modlitbe sa bije do pŕs, akoby si chcel zlomiť srdce a dovoliť, aby ho dosiahlo božské odpustenie, o ktoré sa usiluje. Ako hovorí svätý Augustín: „hoci ho svedomie vzďaľovalo od Boha, zbožnosť ho k nemu priblížila.“ (Sv. Augustín, De verb. Dom. Serm. 36.)
Pozrite tiež: