Ez 34, 1-11, Mt 20, 1-16
Dajme dnešné podobenstvo do vtedajších pracovných vzťahov:
Hospodár si podľa zvyku najme robotníkov a dohodne s nimi dennú mzdu, ktorá trvá od prvej hodiny dňa, teda asi od 6. hodiny ráno podľa nášho spôsobu počítania času, do západu slnka, teda asi 12 hodín. Bežne akceptovanou odmenou za deň fyzickej práce bol jeden strieborný denár.
Čo je v tomto podobenstve nezvyčajné, je nábor nových pracovníkov v rôznych časoch dňa, ktorý sa opakuje až štyrikrát. Majiteľ chce do práce zapojiť čo najviac pracovníkov kvôli skoršiemu ukončeniu zberu. Záleží mu aj na čakateľoch na trhu, aby ich čakanie na produkt nebolo márne.
Upozorňujeme, že iba s pracovníkmi najatými na začiatku dňa sa majiteľ dohodne na konkrétnej sume. Tí, ktorí prídu neskôr, vedia len to, že dostanú to, čo „bude spravodlivé“ a tento sľub hospodár dodržuje.
Podobenstvo pomerne stručne sumarizuje povolanie robotníkov v neskorších hodinách dňa, no vyzdvihuje „robotníkov poslednej hodiny“, pričom cituje hospodárov dialóg s nimi. Takto pripravuje polemiku opísanú v druhej časti perikopy: „pracovníci poslednej hodiny“ sú postavení vedľa „pracovníkov prvej hodiny“.
Celá iniciatíva spočíva na farmárovi: robotníci nemohli urobiť nič, aby sa dostali z nečinnosti, ktorá ich životy zbavuje zmyslu a posiela ich do vinice; tým robí ich život užitočným a plodným.
Podľa Mojžišovho zákona robotníkovi museli dať mzdu večer toho istého dňa (Lv 19:13; 5. Lv 24:15). Život človeka zbaveného čo i len kúska vlastnej pôdy bol úplne závislý od toho, kto mu prácu ponúkol a od jeho poctivosti pri odmeňovaní.
Na rozdiel od všetkej ľudskej logiky i nášho zmyslu pre spravodlivosť, títo poslední dostávajú platbu ako prvý a vo výške, ktorá nie je úplne úmerná úsiliu, ktoré vynaložili.
Prečo farmár odmeňuje posledných pracovníkov pred prvými? Pretože práve tí prví potrebujú silnú lekciu. Falošný zmysel pre spravodlivosť, reptanie, protest proti „príliš dobrému“ zaobchádzaniu s tými, ktorí si to v ich očiach nezaslúžili, treba odhaliť z ich sŕdc. Čitateľ evanjelia sa s tými prvými ľahko stotožní, veď takéto správanie sa môže zdať z hľadiska sociálnej spravodlivosti nespravodlivé, až dráždivé a škandalózne. Podobenstvo obsahuje istú Ježišovu provokáciu adresovanú jeho poslucháčom, lebo spôsob myslenia božského Majstra vinice je iný.
Hospodár dokonale splnil uzavretú zmluvu vyplatením dlžnej mzdy, ale nikto mu nebude brániť v tom, aby bol štedrý k tomu s ktorým sa nedohodol na konkrétnej sume, ale vyzval ho, aby dôverovali jeho spravodlivosti.
Pracovníci pracujúci celý deň nie sú pobúrení preto, že sa k nim farmár správal zle, ale preto, že – ako už bolo spomenuté vyššie – k tým druhým sa správal príliš dobre. Hospodár ich v odpovedi obviňuje , že majú „zlé oko“, ktoré nedokáže tolerovať štedrosť a láskavosť.
Kto je závistlivý a chamtivý, s nečestným srdcom upadá do morálnej slepoty a pri páchaní zla je absolútne presvedčený o svojej spravodlivosti. Svetlo, ktoré je v ňom, je veľká tma! (porov. Mt 6,22-23).
Tak budú poslední prvými a prví poslednými.
V tejto vete Ježiš dáva kľúč k pochopeniu podobenstva v jeho spáso-historickom zmysle. Ako prví boli povolaní do Božieho kráľovstva Izraeliti, ktorí po stáročia žili v zmluve s Bohom. Keď však nespoznali Ježiša ako sľúbeného Mesiáša a odmietli ho, Božia výzva bola adresovaná pohanom, ktorých Židia považovali za vylúčených z Božieho plánu spásy. Toto boli prví „príjemcovia“ Božej spásnej iniciatívy, príjemcovia jeho slobodnej, štedrej milosti. Vstúpili do Cirkvi pred Židmi, z ktorých väčšina nebola schopná prijať túto milosť (Sk 13:44-52).
Turzovka, 19.8.2026
Pozrite tiež:
https://faraturzovka.sk/uvahy-prihovory-homilie/homilie-vo-vsedne-dni/904-streda-20-tyzdna-2
https://faraturzovka.sk/uvahy-prihovory-homilie/homilie-vo-vsedne-dni/1397-streda-20-tyzdna
https://www.faraturzovka.sk/uvahy-prihovory-homilie/homilie-vo-vsedne-dni/3571-streda-20-tyzdna-22
https://www.faraturzovka.sk/uvahy-prihovory-homilie/homilie-vo-vsedne-dni/4991-streda-20-tyzdna-25